In welcher Beziehung stehen die acht Glieder von Patanjali
            zueinander?

Die acht Glieder des Patanjali werden im YS 2.29 aufgeführt und kurz erläutert:
Im yoga sutra hebt Patanjali acht Glieder hervor, über welche der gegründete  Zustand erreicht werden kann:
 

• - yama:                         Unsere Haltung gegenüber unserer Umgebung

• - niyama                       Unsere Haltung gegenüber uns selbst.

• - asana                          Die Praxis der Körperübungen

• - pranayama                 Die Praxis der Atemübungen

• - pratyahara                 Das Nach-Innen-Richten der Sinne

• - dharana                     Die Fähigkeit, unseren Geist auszurichten

• - dhyana                       Die Fähigkeit, unseren Geist kontinuierlich

                                                in einer Verbindung mit dem, was wir verstehen wollen,
                                                verweilen zu lassen

• - samadhi                     Die vollkommene Vereinigung mit einem Objekt,

Die acht Glieder werden unterteilt in die äußeren (yama, niyama, asana, pranayama) sowie in die inneren Glieder (pratyahara, dharana, dhyana, samadhi)

Die ersten beiden Glieder sind Grundvoraussetzungen für jeden, der den Wunsch verspürt, dem Yoga zu folgen. yama bedeutet Selbstkontrolle und besteht aus fünf ethischen Praktiken: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, nicht Stehlen, Selbstkontrolle und Begehrlosigkeit. niyama nennt die generellen Prinzipien aus denen heraus sich die yama Gesetze erheben: äußere und innere Reinheit, Bescheidenheit, das strikte Befassen mit dem persönlichen Verhalten, das Lesen der Schriften und eine Demutshaltung zu Gott, wie auch immer dieses Konzept verstanden wird. Die nächsten beiden Glieder stehen in der Beziehung zum physischen Körper. Der Zweck von asana ist es, eine Position zu finden, in welcher wir uns konzentrieren können. Die Atemübungen, pranayama, werden praktiziert, damit der Atem, Einfluss auf Gedanken und Gefühle ausübt. Im Westen dominieren diese beiden Glieder die Lehren des Yoga und werden oft als die alleinigen Ziele angesehen, die erreicht werden sollen. Patanjali war der Ansicht, dass beide für sich genommen nützlich seien. Seine Nachfolger hielten mehr oder weniger dieselbe Ansicht. Besser einige Glieder verwirklichen als keine von den acht Gliedern des Yoga Systems des Patanjali.
Die Glieder fünf und sechs ergänzen sich einander: pratyahara bedeutet den Geist zu stillen, ihn von den täglichen Sorgen und Anhängen zu entleeren. Das hilft den Fortschritt zum sechsten Glied zu erleichtern, dharana: Konzentration, normalerweise auf ein spezifisches Objekt, wie zum Beispiel eine Blume oder die Flamme einer Kerze, um alle anderen Gedanken auszuschließen. Mit der Entlastung des Geistes von überflüssigen Angelegenheiten und der Fixierung auf einen singulären Punkt, ist der Weg für dhyana bereitet, die notwendige Bedingung für alle höheren Zustände des Bewusstseins deren Inbegriff samadhi ist. Auf der Ebene von dhyana ist der Geist sich selbst nicht mehr unabhängig von dem Objekt der Meditation bewusst. Sondern es kann gesagt werden, dass er in das Objekt absorbiert ist. Der finale Zustand von samadhi ist das Suprabewusstsein, in dem die Dualität von einem Bewusstsein von einem Subjekt in Relation zu einem Objekt schwindet und die Welt, die von den Sinnen wahrgenommen wird, nicht länger existiert. (vgl. Billington, Ray; Understanding Eastern Philosophy; Routledge London and New York, 1997)